感冒，頭痛睡不了覺，也想不了高端話題，在床上胡思亂想的一些。
楊志軍的《藏獒》三部曲，在智商正常人群里是個公認的笑話，因為它充斥著相當笨拙而且極其肉麻的吹捧，對珍貴、有用、美貌、品格，特別是戰斗力的高度夸張，而吹捧的對象又是一個相當卑微，而且按照中文的慣例，往往跟貶義聯系起來的東西——狗。這本身就有一種荒謬感。
而且這個作者非常喜歡用“一山雪豹”、“一大群狼”之類的描寫，將藏獒（嚴重神化）的戰斗力進行量化，把這種荒謬變成實實在在的東西，擺在讀者面前。更加荒謬和可笑。
許多時候，荒謬和惡心只是一層紙之隔。
藏獒就是這樣一種猛獸：把職守看得比生命更重要。永遠不想著自己，只想著使命；不想著得到，只想著付出；不想著受恩，只想著忠誠。它們是品德高尚的畜生，是人和一切動物無可挑剔的楷模。
《藏獒1》
大格列首先撲了過去。它是一只曾經在礱寶雪山嚇跑了一山雪豹的藏獒，它只要進攻，就意味著勝利。勝利轉眼出現了，大格列驚叫一聲，發現勝利的居然不是自己，而是對方。地獄食肉魔用難以目測的速度帶出了難以承受的力量，讓大格列首先感覺到了脖子的斷裂。砉然倒地的時候，大格列看到第二只大藏獒的喉嚨也在瞬間被利牙撕開了。
第二只大藏獒被父親稱作“戰神第一”，曾經在冬天的大雪中一口氣咬死過九匹大狼而自己毫毛未損。遺憾的是，這一次它損失了生命，它都來不及看清楚同伴大格列是怎樣倒下的，自己就已經血流如注、命喪黃泉了。
《藏獒3》
主角武功無雙、威嚴霸氣、天潢貴胄，勇勝綠胖，富如史塔克，帥比美國隊長，跟他水平相近的小弟還有一大把，如果這些角色是人的話，小說根本就沒法寫——所以《藏獒》寫的是一群狗的故事，倒是不壞的解決辦法。
以前有個網文批評《藏獒》不“民主”，字面上看像是喝了恒河水，其實作者提出了一個很有趣的問題。
人類認為動物生命的價值低于自己，讓它們做無償的工作，掌握它們的生滅大權，這本來是一種正常的倫理關系——廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”，不問馬——顛倒了才是變態。《藏獒》所遵循的也是這種倫理，藏獒為人無償工作，如果遇到巨大的危險，兩個只能活一個的話，我們當然希望活的是人，而不是藏獒。到這一環節，事情都是正常的。
但《藏獒》里的藏獒是高度擬人化的，而且常常與人類的倫理道德聯成一體，以至于模糊了人與獸的界限——順便一提，《藏獒2》里確實出現了這樣的一幕，頭人的一個手下為了主子犧牲，而頭人能做的，不過是呼喊幾聲“我對不起你，來世你當頭人”——以人和工作犬相處的（完全合理的）標準，延伸到人與人相處的標準，我們就會發現，它出奇地類似，在歷史上曾經出現過很多次，現在還在不斷出現的一些標準。
扯一句無關的，一個人受了恩惠之后，是應該慚愧不安，一直等待機會以報答之；還是掉幾滴kitsch的酸淚，高呼幾聲“大家都向施恩者學習！”？后者什么都不必付出，自己的良心也安穩了，還能感動更多的人去做施主，真是惠而不費啊。
《藏獒》這本書，其實是在重復一個出現過無數次的“母題”（引號表示，我不是認真的）。幻想一種不合理，不現實，乃至于在人類之間無法找到的行為準則，之所以要做這種烏托邦式的yy，也許是因為別有用心，也許只是因為淺薄和無知。因為人類之間沒有，只好假托禽獸——近期的例子有《荔枝蜜》，較遠的有羊跪乳。
其實，這些事情假托于動物，也像假托于人一樣的荒謬。蜜蜂不會主動獻上它的蜜，小羊不跪就吃不到奶，最好笑的是情摯而有別的“雎鳩”，據說這種鳥是鶚，鶚在交配期每天做愛幾十次，一點也不懂禮。
