真正善良的人形容白眼狼的典故，是無條件利他的，因為施善者從來就沒考慮過對方要感恩，所以就不存在是否白眼狼的問題。
如果是有條件的善良（偽善）。即我幫了你形容白眼狼的典故，你要感恩，不然就是白眼狼。那建議還是不要幫為好，不然自己憤憤不平，對方也不一定爽；很多時候我們覺得在幫人家，或許就是在幫倒忙，對方為什么還要感恩我們？所以太主動的幫忙或許是傷害。
如果是真正的善良（有利于對方身心靈成長的幫忙才是真善形容白眼狼的典故，一般人分不清是真善還是真惡），一定會得到對方的認可，一定會得到上天的眷顧。
如果是偽善，還是少一點為好形容白眼狼的典故！
善是一種信仰、一種境界形容白眼狼的典故，是做給自己看的，是自己的習慣，何必要別人認可？
八大山人——朱耷的畫作，何以“白眼向人”？
八大山人俗名朱耷，明宗室后裔。因明亡被迫流亡，一會兒為僧，一會兒又棄佛從道，在清政府的白色恐怖中，八大山人常常感受到壓迫與恐懼。而其畫作中的動物常常“白眼向人”大概原因有以下幾條。
1、不合時俗，又不得不面對應付時俗，所以以白眼相向，寓己意于藝術形象，表達憤世嫉俗之情。
2、內心真我的外在反映，白眼翻人是作者自我刻畫，有時候白眼也可能是呆、愚鈍、孤寂、驚懼之意。如其畫作《水面起風魚不知》、《鹿》、《孔雀》等。
3、竹林七賢之阮籍喜作“青白眼”，趣味相投的朋友來了家里拜訪，以青眼相待，如果趣味不相投則以白眼對待。八大山人對此典故自然是熟知的，也有可能從中獲得了創作的靈感。
4、白眼已成八大山人作畫的經典定勢，，而眼睛卻是神明所在，正如顧凱之所言，傳神寫照，正在阿睹之中。通過刻畫眼睛能很好捕捉到人和動物的神態。
韋編三絕這個典故后人用來形容什么呢？
韋編三絕典出《史記?孔子世家》。孔子晚而喜《易》，讀《易》韋編三絕。孔子到了晚年，特別喜歡閱讀《易經》。司馬遷在寫《孔子世家》時說：“孔子晚 而喜《易》，讀《易》韋編三絕……假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”意思是 說孔子晚年喜歡讀《易經》，翻來復去地讀，把編簡冊的繩子都翻斷了多次……在這種 情況下，他還自言自語地說：“就這樣讀它幾年，那我對《易經》也就學深學透了。那時， 我一言一行都會更加文質彬彬的了。”后人用“韋編三絕”來形容讀書認真，百讀不厭。
