這一句話我并不是很懂無脖牧羊犬遭棄卻走紅，但覺得特別有趣，而且回憶起小時候看到的，結合自己的想象，來說說我對這句話的理解。
1.抱娃收雞蛋
記得小時候母親去雞籠或雞草窠收雞蛋無脖牧羊犬遭棄卻走紅，一般是早晨和傍晚。為什么說抱娃收雞蛋呢?
一個手抱著娃的婦女無脖牧羊犬遭棄卻走紅，你說能干什么?切菜?不可能，洗衣服也不可能，做莊稼更不可能!抱著娃能騰出手來干的事怕就只有收雞蛋和抹抹擦擦的!
一般家有孩子的婦女是特別忙碌的，要照顧孩子，又要做家務，忙到抱娃都要順帶著做一些力所能及的事如去雞窠收雞蛋，否則一天事兒忙不完無脖牧羊犬遭棄卻走紅。
2.吆雞關后門無脖牧羊犬遭棄卻走紅。
這個我特別熟悉，是我童年每天要做的事情。
每天黃昏天快黑時，母親就會喚我和姐姐把屋外的雞趕回家進雞籠。
每次也是讓我們從后門趕雞進屋，我也不清楚為何不讓雞從前門進屋。我的直覺是后門坎低，雞容易跨進屋，家前門階梯有些高，雞不容易進進出出。
現在我還有一種大膽猜測，前門大門是很神圣莊嚴的出口，只準人進，迎接客人來，家禽牲畜是不能從大門進入的，比如豬狗好像都不能。
記得小時，家大門口有狗雞豬竄入竄出，母親就要拿揚叉嚇唬，呵斥它們快點出去。
所以，說吆雞進屋一般在后門，黃昏吆雞進雞籠，天也慢慢黑了，為了防止雞再跑出了屋外，吆完雞點好雞的個數，立刻關上了后門。
3.打狗支桌子。
小時我們家也有狗，狗喜歡趴在飯桌底下睡覺呀，或者在我們吃飯時伏在桌下，等我們丟食物給它吃，也有時是母親嚇唬做錯事的狗，狗害怕躲到了桌子下面。
如果母親還不解恨，如果狗犯了滔天大罪，母親就要抬起桌子來訓斥狗，或者用棍子將狗從桌底下捅出來，好好教訓一番。
當然總要手下留情，舍不得重打!狗養久了有感情，像孩子一樣疼愛，不到萬不得已，誰舍得打自己養的狗啊！
狗又忠誠，哪一個主人不喜歡自家狗呢？
以上就是我的猜測，想象加某種程度上的熟悉，綜合起來給出的答案。不對，請不要笑話。謝謝！
巨都平城京因何會突然遭棄？
縱觀日本的歷史，飛鳥、奈良、平安、鐮 倉等朝代都以王朝的王都或幕府的所在地命 名，這說明遷都代表著朝代的變遷，而8世
紀后期，日本王都平城京為什么會突然遭 棄，改平安為王都呢？其中有什么特別的原 因嗎？
平城京是一塊風水寶地，元明天皇在和 銅元年曾頒《遷都詔》說:“方今平城之地，四 禽葉圖，三山作鎮，龜筮并從，宜建都邑。
”遷都是地理位置的移動，古人非常重視都城的 風水。按中國的說法，“四神相應”之地乃風 水寶地，東有河川，南有沼澤，西有大道，北 有高山，是理想的帝宅。日本受中國的影響，
亦非常重視都城的風水，這從元明天皇頒布 的詔書中就可以看出。
公元782年，桓武天皇下詔廢止平城京的 建造。
日本天皇開始產生遷之意。公元784 年，王都遷往長崗京，之后又選擇葛野之地建造新都城平安京，并于公元794年遷都。與長 崗京相比，平安京距離奈良盆地更遠，更加不符合傳統的建都標準，因為平安京地處淀川水 域，既沒有四神庇佑，也沒有三山環衛。
桓武天皇是這樣論述遷都原因的：“此國山之襟帶， 自然作城。”此外，桓武天皇還曾經在詔書上 兩次提及所遷之地“有水路之便”。這說明平 城京的地理環境已經跟不上時代的發展了。遷
往“水路之便”之地，使日本擺脫了套用中國 風水思想的模式和奈良盆地的羈泮。
桓武天皇 的做法是立足于本國實際的明智之舉。另外，平城京被棄，與佛教也有一定的關 聯。奈良時代，佛教盛行，已分不清楚是佛教 依附于政治，還是政治依附于佛教。期間，參
政的僧人和貴族集團出現沖突，導致了 “道鏡 事件”的發生。日本天皇為了擺脫盤踞在奈良 的僧侶及其背后強大的勢力，確立天皇絕對 的權威，不得不拋棄奈良。
桓武天皇在這方面上的意愿尤為突出。同時，桓武天皇選擇甲子 之歲遷都長崗京，應該不是巧合。
