文/林巖
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人類自從馴養貓開始，就有關于“妖貓”、“貓妖”的種種傳聞。明代學者江盈科在《雪濤談叢》中記錄其家鄉——湖南桃源有一條諺語：“豬來窮來，狗來富來，貓來孝來。”
意思是，豬來到家中就會導致貧窮，狗來了則帶來富貴，而貓來了則意味著家中有人將要故去。因此，民間發現“豬貓二物，皆為人忌，有至必殺之。”
類似的說法還有“貓兒來帶麻布”、“貓兒來耗家”等等。
清代學者金海住在《雅俗稽言》一書中進一步解釋說：“窮則墻坍壁倒，豬自闌入之；富則庖廚狼藉，狗自赴之；開當鋪則群鼠所聚，貓自共捕耳。”
《浪跡叢談》記載：閩地有“貓衰犬旺”一說，認為養貓的人家容易衰敗，而養狗的人家會很快興旺起來。
因為貓夜間活躍，古人就認為貓屬于兇兆的陰性動物，自然就會和妖異、鬼神之事扯在一起。
《夷堅志》記載：“庖婢慶喜，置兔臘于廚，為貓竊食，而遭主母責罵，不勝憤憤，擒貓擲于積薪之上，適有木叉，正與腹值……”
宋朝的時候，某地有個叫慶喜的婢女，她把兔子制成的臘肉放在廚房，被一只貓發覺，偷偷啃食了。
女主人為此責罵婢女慶喜，慶喜就把怨恨發泄在那只貓身上。
慶喜用竹簽子穿透貓的肚子，“腸胃流出”，慘叫一晝夜后才慢慢死去。
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一年后，慶喜抱著被褥出門晾曬，不小心跌倒，恰巧一只竹片穿過小腹，當時“灑血被體”，第二天就死去了，人們認為她受到了貓亡靈的報復。
《玄怪錄》記載：“崔紹沉三貓于江，之后，三貓上訴索命。”
唐朝溫州刺史崔紹曾把三只貓沉溺江中，不久，三只貓的魂靈向上天索命，崔紹護送叔父靈柩返回北方，途經鄭州時，“痢血”而死。
《聞奇錄》也有類似的記載：“進士歸系，暑月與一小孩與廳中寢。忽有個貓大叫，恐驚孩子，使仆以枕擊之，貓偶中枕而斃。孩子應時作貓聲，數日而殞……”
五代時期，某進士返歸家鄉，和家中一個小孩子在客廳休息。一只貓忽然大叫起來，驚嚇了孩子。
進士就用枕頭（疑似木枕或瓷枕）砸那只貓，那只貓當場死掉了，詭異的是，小孩子忽然像貓一樣慘叫不已，幾天后就殞命矣。
《青瑣高議》記載：宋英宗治平三年（1066年），咸平縣（今屬河南通許）人朱沛家境殷實，喜好飼養鴿子，他就用竹籠子養了一百多只鴿子。
有一天，一只貓偷偷吃掉了一只鴿子。朱沛大怒，于是把貓抓起來，用刀砍斷了貓的四足，丟進院子里，幾天后，這只貓才慢慢死掉。朱沛先后以同樣手法，弄死了十多只貓。
后來，朱沛的妻子生下雙胞胎兒子，都沒有手足，朱沛就把兒子遺棄了，卻始終不悔悟自己行為。
《貓苑》記載：清朝道光十六年（公元1836年），陽春縣（今屬廣東陽春市）修筑縣衙。有一天，工匠還沒有吃午飯，一只貓偷吃了“飯并羹”。
工匠大為惱火，于是就捉住了貓，將其丟進墻壁的空隙中，活生生砌在了墻里面。
縣衙竣工不久，衙門里邊的人都惶惶不安，家中的下人、小孩子常常莫名其妙地病死。
縣官于是找來女巫占卜，女巫說：“這是貓鬼為祟，就在這墻壁里。”
縣官于是命人拆毀墻壁，發現了那只死貓。于是就在女巫的指導下，“奠以香錠”，并把那只貓的尸體遠葬在荒野，自此后，縣衙官吏的家中就安然無恙了。
當時任職幕僚的蔣稻香親眼目睹此事，告知了《貓苑》的作者黃漢。
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事實上，貓咪并沒有古人想象的那么恐怖，它們選擇夜間活動，完全是為了捕捉同樣是夜間活躍的老鼠而已。
《翼駉[jiōng]稗編》記載：金陵城（今屬江蘇南京）馬某養了一只毛色純黑的貓，有一天，有個四川人路過他家，發現了那只貓，于是提出愿意重金購買。
馬某見四川人很執著，于是就故意賣關子說：“畜以自玩，不覓售也。”
四川人果然是個真買主，于是不停地加價，最終竟出價高達一百兩銀子。
馬某決定見好就收，于是把黑貓賣給了四川人。兩人成交之后，馬某忍不住問：“這只貓如今歸你了，你能不能告訴我，為啥要花高價買下它呢？”
四川人說：“實不相瞞，貓屬于神物啊！它所居住之地，方圓十里的老鼠都活不成，我家是做紡織品生意的，最怕的就是布料被老鼠咬爛噻，我養了很多貓，可惜都被老鼠咬死了，這只黑色的貓最善于捕鼠，我帶回去就可高枕無憂矣！”
馬某半信半疑，等到四川人帶著黑貓離開后，他打開自家閣樓的地板，發現“果有死鼠數斗，大者重二十斤”，馬某后悔把一只很能干的黑貓賣給了別人。
