小昭接任明教波斯總教的教主通過明教圣貓誰的考驗，是必然的一個結果。不過要扯小昭是怎么當上波斯明教的教主，就必須先由一個人說起，就是她的母親黛綺絲。
一.小昭的背景
當年在韓千葉（小昭生父）前赴光明頂的前夕通過明教圣貓誰的考驗，光明頂迎來了從波斯總教而來的一行人。此時的中土明教在陽頂天的統領之下如日中天，那三個波斯明教的使者，手持波斯總教教主手書，謁見了陽頂天。
信中言道通過明教圣貓誰的考驗：波斯總教有一位凈善使者，原是中華人氏，到波斯后久居其地，入了明教，頗建功勛，娶了波斯女子為妻，生有一女。這位凈善使者于一年前逝世，臨死時心懷故土，遺命要女兒回歸中華。總教教主尊重其意，遣人將他女兒送來光明頂上，盼中土明教善予照拂。中土明教歸波斯總教統領，陽頂天自然答允，留下那少女，那少女就是黛綺絲。其實黛綺絲這次借名返回中土明教，是身上另負總教秘密任務。
羽菱君在之前一期扯明教圣火令時通過明教圣貓誰的考驗，曾說到明教波斯總教遺失“乾坤大挪移心法”一事。這“乾坤大挪移心法”本是波斯明教的護教神功，以上乘內功為根基，非常人所能修習。波斯明教的教主又須由處女擔任，數百年間接連出了幾個庸庸碌碌的女教主，心法傳下來的便屬有限，反倒是中土明教留得全份。
后來中土明教第三十一代教主石教主時，將教主信物“圣火令”遺失，后來“圣火令”輾轉被波斯總教收回。波斯總教在重新獲得“圣火令”之后，鉆研其上文字，十年間，教中職份較高之輩人人武功陡進。只是其上所記武功博大精深，便修為最高的大圣寶樹王也只學得三四成而已。但他們以不到一成的舊傳“乾坤大挪移”武功，和從“圣火令”上所記載的霍山武功精要新得的兩三成武功相結合，卻變出一門古怪奇詭的功夫出來。因而認為若有“乾坤大挪移心法”全份，此功夫定能再增境界，于是總教一心想取回中土明教的“乾坤大挪移心法”。
中土明教曾遣人到波斯總教請求迎回“圣火令”，然而總教為了取回中土明教的“乾坤大挪移心法”，卻以此提出要求：必須由練成“乾坤大挪移”的中土明教教主，攜帶“乾坤大挪移心法”方才有資格與能力到總教迎回“圣火令”。實際上就是想以“圣火令”換取“乾坤大挪移心法”，卻又不想破壞教規，讓中土明教的“乾坤大挪移”斷了傳承。但幾十年過去，總教看中土明教一直沒有練成“乾坤大挪移”神功的教主，再也不做期望，于是就派出黛綺絲到中土明教總壇光明頂，設法偷取“乾坤大挪移心法”。
黛綺絲除了身帶重任之外，卻還有另一層身份，就是波斯總教“三圣女”之一。總教經典中鄭重規定，由圣處女任教主，以維護明教的神圣貞潔。每位教主接任之后，便即選定教中高職人士的三個女兒，稱為“圣女”。此三圣女領職立誓，游行四方，為明教立功積德。教主逝世之后，教中長老聚會，匯論三圣女功德高下，選定立功最大的圣女繼任教主。但若此三位圣女中有誰失卻貞操，便當處以焚身之罰，縱然逃至天涯海角，教中也必遣人追拿，以維圣教貞善。
因此明教中想一搏黛綺絲芳心之人，皆不能得，即使是有陽頂天夫人親自做媒的“光明右使”范遙，也被黛綺絲當場拒絕。但她的這份堅貞卻因為愛上韓千葉，讓她背上了叛教的罪名。
黛綺絲為了能夠得到波斯總教的開罪，想方設法幾次潛入光明頂密道尋找“乾坤大挪移心法”，希望用此神功心法向總教換取自己的自由身。最后一次黛綺絲在密道中出來時被范遙抓到，中土明教有明文教規，光明頂密道除了教主之外，教眾不得私自進入，黛綺絲明顯已經違反了教規。當時陽頂天已死，中土明教已現破裂跡象，黛綺絲為了能以非明教中人的身份進入光明頂密道，不惜破教而出，表明自己已非明教中人，不過范遙因之將一切的根源，歸罪于韓千葉。可是黛綺絲后來幾次想再次潛入光明頂，皆被金毛獅王謝遜所阻，她只能另想辦法。
這時波斯總教獲悉黛綺絲叛教，發出通緝令，要抓黛綺絲回總教受刑，以正法典。黛綺絲為了避過總教緝拿，與韓千葉化身為金花銀葉一對老夫妻。再后來他們兩人遇到了范遙偽裝的苦頭陀，被他下毒，韓千葉最終毒發身亡，但此時黛綺絲卻已經懷有韓千葉骨肉，不久就生下了小昭。
二.小昭接任教主的必然性
隨著小昭的出生，黛綺絲將自己開罪的希望寄托到了小昭的身上。小昭因之背負重任十歲左右被送到光明頂，假裝丑女充奴為婢，偷取“乾坤大挪移心法”。這就有了后來遇到張無忌，并跟他闖入光明頂密道，機緣巧合之下，獲得了陽頂天遺書和“乾坤大挪移心法”。
小昭天賦異稟，在張無忌修煉“乾坤大挪移心法”時，她同樣將心法給默記了下來，這就等同于小昭是已經獲得了“乾坤大挪移心法”的。這也是小昭日后能夠接任波斯總教教主之位的一個最主要的原因。
最終在靈蛇島一役，身份被公開的黛綺絲面臨著波斯總教使者的緝拿，要被處以焚身之罰，以維圣教貞善。小昭為救母親，只能犧牲自己，代替黛綺絲充當總教“三圣女”之一，替她母親回波斯。此時波斯總教的教主已死，三圣女中，小昭掌握著總教經已遺失的“乾坤大挪移心法”，自然而然就成了教主的不二人選。當然小昭此舉也是為了張無忌。
在蒙古崛起之后，當時的波斯總教指令中土明教奉蒙古元人為主，但中土明教衣教主和陽頂天并不肯奉總教之命而降元朝，他們立志迎回“圣火令”也是為了中華明教能與波斯總教分庭抗禮。張無忌此番在靈蛇島打傷了總教的使者和寶樹王，已經擺明跟總教叫板。中土明教畢竟自總教而來，歸總教統領，也有諸多教規限制，總教在名義上是能干涉中土明教事宜的，其中就包括了政見。
此時的中土明教在中原領導的抗元起義如火如荼，倘若波斯總教以總教統管名義，廢除張無忌教主之位，雖然中土教中大多以張無忌為尊，但中土明教脈絡之廣，始終有對總教心存畏懼的教眾存在，此舉若成，必將引起中土明教的又一輪分裂，進而抗元大業必將受阻。
小昭明白張無忌身負重任，也十分清楚其中利害關系，只有她出任總教教主，才能夠化解開總教與中土明教之間的隔閡。這也是小昭繼任教主之后，將十二枚“圣火令”全部歸還中土明教，歸張無忌所有的原因。因而，從某種理論上來說，中土明教得以繼續領導抗元起義，并在后來取得功成，小昭也是功不可沒的。
故此，在這種情況下，小昭接任波斯總教的教主是必然的一個結果。她為了忠孝大義，犧牲了自己的青春、自由與愛情，也難怪金庸先生會把她認為是自己筆下最喜歡的女主角了。
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