在回答這個問題之前大道唐偉敏馴狗教程，我先談一下《西游記》故事發生時的宗教信仰問題。
《西游記》故事發生的時間是在唐朝太宗年間，其時社會最尊崇的宗教是中國的本土教道教大道唐偉敏馴狗教程。佛教自東漢初年東漸以來也得到了廣泛的傳播，隋朝文帝生活極為勤儉，然而這樣一位皇帝在佛事上卻極為破費，經常大度地資助佛寺，佛教在隋朝達到了極致。隋文帝文治武功、勤儉持國，留給后代隋煬帝豐厚的家底，沒想到十幾年時間就敗光了，因此，唐朝開國皇帝李淵把隋亡原因之一歸結為隋朝信奉佛教，故李氏唐朝轉而信奉道教，這是唐朝奉道教為國教的原因之一。
唐朝主奉道教的原因之二就是為李氏王朝正本大道唐偉敏馴狗教程。唐朝推崇道教的方式和政策，要從唐朝皇室的血統說起。唐朝皇室的起源地在關隴地區，是著名的軍事貴族家庭，父親是西魏的八柱國之一，母系是鮮卑族人，所以說李淵他們身上都有鮮卑族的血液。由于沒有純粹的漢族血脈，所以李淵的家族在全國眾多的家族中地位其實是不高的。所以在跟隋朝的戰爭中，為了提高自己的地位，以便獲得其他家族的支持，李淵迫切的需要創造自己的影響力，于是便極力的推崇道教。另外道教在中國民間也是有著很深厚的影響，特別是在七世紀初的時候。那個時候民間流傳最多的就是老子李耳的降世，都說老子 是救世主，而且這個傳說在當時幾乎占領了所有人的心。而李淵便借著這個傳說聲稱自己是“老子的嫡系子孫”。這個說法不但提高了自己家族的地位，在與隋軍的戰斗中取得了勝利，還很巧妙的利用老子本身在民間的影響力從未自己獲得了民間的聲望與支持。
盡管如此大道唐偉敏馴狗教程，佛教在唐朝也很有影響力，甚至在唐太宗以至中唐佛教達到了鼎盛，唐高宗、武則天等多位皇帝崇奉佛教。洛陽龍門石窟在此時期大力開鑿，據說最大的佛像盧舍那大佛就是參照武則天的容貌建造的。實際上，道、佛兩家的關系在《西游記》中展現的很清晰。太上老君作為道教祖師一直在天庭有極高的地位，很受玉帝和王母娘娘敬重，而西天佛祖如來也不時為玉帝效力，兩教在天庭都有巨大影響力，只不過一個“在朝”一個“在野”罷了。
勾回頭大道唐偉敏馴狗教程，我再回答上面的問題。
說說菩提祖師和佛祖如來的問題。同樣的做為佛教的兩個大拿，都是“祖師”級的人物，只不過一個是當權者佛祖如來掌管整個佛教，一個是歸隱山林做個世外神仙。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什么關聯？
當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西游記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。
在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之謎。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是有關聯的。《西游記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。西游記》中的菩提祖師，似佛似道，名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是后來西方教并入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。孫悟空大鬧天宮，如來一見大圣就什么都明白了。孫大圣是佛家“悟”子輩，自知是自家人，又見他“七十二”和“筋斗云”神通即知他的出處，就知道他師承菩提祖師，只是不便言明，更不會將他處死，心中早已有所安排，借孫悟空為佛家事業出一份力，故把孫悟空壓在五指山下等待“取經人”，以修正果，把佛法在東土發揚光大。
做為已歸隱山林的菩提祖師即使徒弟再闖禍，既然歸隱了當然就不會涉入“世事”之中了，這一點，在孫悟空下山之際，菩提祖師已說的明明白白：不要說是我的徒弟，不然我不饒你，只要你一講我就知道了，到時將你打入九幽之地，永世不得翻身。
