作者：豆夢之
本文來源于博物館丨看展覽（ID：atmuseum）
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當代人多多少少都有點「貓病」
看見貓貓狗狗的，就走不動道
打開鳳凰新聞，查看更多高清圖片不僅當代人喜養寵物，古人亦愛
并且飼養范圍不僅僅限于貓狗
▼
/鶴/
先秦時期，衛國國君衛懿公的寵物是鶴
他對鶴潔凈的羽毛、修長的頸項
亭亭的身姿無比癡迷，宮中到處都養著鶴
不僅如此，衛懿公還給他的寵物鶴們
建造了豪華的窩，請名廚為鶴制作食物
讓鶴坐華麗的車出行
這還不算，他還按品質、體姿
將鶴封為不同官階，享受相應俸祿
「衛懿公好鶴, 鶴有乘軒者。」
——《左傳·閔公二年》
顯然，這種極端的愛寵方式是要不得的
衛懿公好鶴荒政、玩物喪志的消息傳到北狄
北狄王正愁沒仗打
于是率二萬騎兵向衛國突襲而來
然而，衛懿公對寵物過度的愛
早就引起了百姓和臣子的不滿
衛懿公的臣民不愿出戰
更直言不如讓享受著俸祿的鶴出戰
于是，衛國就這樣玩完了
▼
/烏龜/
衛懿公好鶴，魯國大夫臧文仲則好烏龜
在古代，烏龜常常被當作占卜工具
臧文仲受烏龜占卜的觀念影響頗深
深信烏龜可以預測吉兇
和衛懿公一樣，臧文仲也是
「愛它，就為它花錢」型的主人
專門給他的愛龜蓋了個豪宅
這烏龜的豪宅長什么樣呢？
《論語·公冶長》中記載：
「臧文仲居蔡，山節藻棁。」
蔡指烏龜（古時候蔡地盛產烏龜）
山節藻棁則是形容房子的柱頭斗拱刻成山形
梁上的短柱畫著藻草
在當時，山節和藻棁可是天子祖廟的裝飾
不過，用天子裝飾祖廟的規格
蓋寵物的房子有違禮制
孔子表示很看不過眼，認為他「不智」
「臧文仲, 其不仁者三, 不知者三。
下展禽, 廢六關, 妾織蒲, 三不仁也。
作虛器, 縱逆祀, 祀爰居, 三不知也。」
▼
/鵝/
東晉書法家王羲之，喜歡養鵝
當時會稽有一個老太太養了一只善鳴的鵝
王羲之派人去買，老太太不賣
王羲之便和朋友一起去觀賞
然而老太太聽說書法大V要親自來
便殺了鵝準備款待他
王羲之到時，鵝已死，他十分難過，每天嘆息
「王羲之性愛鵝。
會稽有孤居姥，養一鵝善鳴
求市未得，遂攜親友命駕就觀。
姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。」
——《晉書·王羲之》
▽
還有一事也頗能反映王羲之對鵝的愛
據說當時有個老道士
想要得到一本王羲之手書的《黃庭經》
他知道王羲之愛鵝，便投其所好
精心地養了一批良種白鵝
每日在王羲之與友人郊游處放養
功夫不負有心人，王羲之終于「偶遇」了這群白鵝
十分歡喜，便想要買下它們
道士表示不要錢，只要王羲之寫一篇《黃庭經》
王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸
這篇《黃庭經》，世稱右軍正書第二
因為這個頗有意趣的故事，《黃庭經》也稱《換鵝帖》
▼
/狗/
到了唐代
白富美圈開始養小型觀賞犬作寵物
《簪花仕女圖》中
便畫了兩只小巧的寵物狗
/周昉《簪花仕女圖》局部/
這種寵物狗叫拂菻狗，唐初從西域高昌傳入
原產于拂菻（東羅馬帝國），又稱猧兒
「七年，文泰又獻狗雄雌各一
高六寸，長尺余，性甚慧
能曳馬銜燭，云本出拂菻國。
中國有拂菻狗，自此始也。」
——《舊唐書》
拂菻狗非常名貴，只有宮廷貴婦才養得起
宋朝時，飼養寵物犬的習慣
已經從唐朝時的貴族擴大到富有的平民家庭
▽
據《夷堅志》記載，當時有個叫員琦的人
養了一條很可愛的狗，黑身白足，叫銀蹄
有一天狗丟了，員琦還貼出啟事，懸賞尋狗：
「養狗黑身而白足，名為銀蹄
隨呼拜跪，甚可愛。
忽失之，揭榜募贖。」
《宋史·孝義傳》中提到
「江州德安陳昉」之家，養了一百多條狗：
「有犬百余，共食一槽，一犬不至，群犬不食」
可見當時民間養狗已經很常見
/南宋毛益《萱草戲狗圖》/
▼
/貓/
寵物貓就更為常見了
在許多傳世的宋人繪畫中，就有寵物貓的蹤跡
/毛益《蜀葵戲貓圖》/
/李迪《蜻蜓花貍圖》/
/蘇漢臣《冬日嬰戲圖》/
南宋有位詩人胡仲弓
寫了一首《睡貓》，相當有趣
「瓶呂斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知。
無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。」
貓不抓老鼠還得寵著，可見貓奴自古就有
▽
宋人養貓，要用「聘」
若是親戚、朋友、鄰居家的母貓生了小貓
你想養，就得準備一份「聘禮」
上門「禮聘」回來
「聘禮」通常是一包紅糖、一袋鹽
或者一尾魚，用柳條穿著
黃庭堅寫的《乞貓》
就體現了宋人聘貓的風俗
「聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。」
▽
貓狗如此受歡迎
杭州城中還出現了專門的寵物市場
據《東京夢華錄》的記載
開封府的大相國寺，每月開放5次
有各種鳥、貓、狗，珍禽異獸無奇不有
「凡宅舍養馬，則每日有人供草料；養犬，則供餳糠
養貓，則供魚鰍；養魚，則供蟣蝦兒。」
——《東京夢華錄》
▽
周密在《武林舊事》中
還羅列了杭州城的各種寵物服務
「貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬」
前幾個好理解，改貓犬又是什么呢？
有學者認為，可能就是給寵物貓犬做美容
周密在《癸辛雜識》中
寫女孩子用鳳仙花染甲時又提到
「今回回婦人多喜此，或以染手并貓狗為戲」
就是說，定居于宋朝的阿拉伯女性
染甲的同時，也給貓狗染色
可見宋朝時，人們確實已有寵物美容的概念
▼
/大象/
元朝時的末代皇帝元順帝
不養貓狗，養大象
據說這大象非常有靈性
常常在宮廷聚餐時行跪拜之禮
有時還會跳一段宮廷舞，因此深受元順帝喜愛
▽
元亡后，元順帝的愛象被朱元璋運到南京
有一天，朱元璋設宴讓大象來一段freestlye
大象十分忠貞，表示拒絕，于是被殺了
「一日，上設宴使象舞，象伏不起，殺之。」
——《堯山堂外紀》
當時元朝有個降臣危素
還被朱元璋掛了兩塊木牌
「危不如象」「素不如象」
大意是diss這危素還不如大象忠誠
▼
/養狗養出新高度/
到了清代，寵物犬的飼養到了一個新高峰
當時已經有了京師狗、哈巴狗、周周狗
小種狗、頂毛狗和小獅狗等多種寵物犬
▽
雍正就很愛養狗
他最愛的兩只狗，一只叫造化，一只叫百福
入冬后，雍正便會找裁縫，給愛狗做冬裝
衣服做好后，雍正還要檢查
看看紐扣是否牢固，細節是否精致
不滿意的，打回去重做！
七年九月二十五日，傳旨：
「虎皮衣上托掌不好，著拆去
再狗衣上的鈕絆釘的不結實，著往結實處收拾」
從雍正元年到雍正十年
他十幾次下旨，給愛犬做衣服、造窩
▽
除了雍正，慈禧太后也非常愛狗
/清 慈禧太后便服像屏 故宮博物院藏/
據說，慈禧曾經在紫禁城中
養了一千多只狗，而且每一只都取了名字
這些狗大多是哈巴狗，被稱作「御犬」
無聊時，慈禧便會叫來幾只狗
讓它們在太監的口令下直立、作揖
這其中，慈禧尤其喜歡一只
叫做「海龍」的哈巴狗，不論到哪都抱著它
圖片源于網絡，參考資料：
韓威《再談“衛懿公好鶴”》
王少君《孔子與臧文仲》
《晉書 ·王羲之傳》
李星星《寵物與唐代社會生活》
吳鉤《風雅宋：看得見的大宋文明》
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污點藝人這么快就洗白了？！
為啥旅游回來要帶伴手禮？
「青春」一定要有狗血墮胎車禍嗎？
作者：豆夢之
本文來源于博物館丨看展覽（ID：atmuseum）
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當代人多多少少都有點「貓病」
看見貓貓狗狗的，就走不動道
不僅當代人喜養寵物，古人亦愛
并且飼養范圍不僅僅限于貓狗
▼
/鶴/
先秦時期，衛國國君衛懿公的寵物是鶴
他對鶴潔凈的羽毛、修長的頸項
亭亭的身姿無比癡迷，宮中到處都養著鶴
不僅如此，衛懿公還給他的寵物鶴們
建造了豪華的窩，請名廚為鶴制作食物
讓鶴坐華麗的車出行
這還不算，他還按品質、體姿
將鶴封為不同官階，享受相應俸祿
「衛懿公好鶴, 鶴有乘軒者。」
——《左傳·閔公二年》
顯然，這種極端的愛寵方式是要不得的
衛懿公好鶴荒政、玩物喪志的消息傳到北狄
北狄王正愁沒仗打
于是率二萬騎兵向衛國突襲而來
然而，衛懿公對寵物過度的愛
早就引起了百姓和臣子的不滿
衛懿公的臣民不愿出戰
更直言不如讓享受著俸祿的鶴出戰
于是，衛國就這樣玩完了
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/烏龜/
衛懿公好鶴，魯國大夫臧文仲則好烏龜
在古代，烏龜常常被當作占卜工具
臧文仲受烏龜占卜的觀念影響頗深
深信烏龜可以預測吉兇
和衛懿公一樣，臧文仲也是
「愛它，就為它花錢」型的主人
專門給他的愛龜蓋了個豪宅
這烏龜的豪宅長什么樣呢？
《論語·公冶長》中記載：
「臧文仲居蔡，山節藻棁。」
蔡指烏龜（古時候蔡地盛產烏龜）
山節藻棁則是形容房子的柱頭斗拱刻成山形
梁上的短柱畫著藻草
在當時，山節和藻棁可是天子祖廟的裝飾
不過，用天子裝飾祖廟的規格
蓋寵物的房子有違禮制
孔子表示很看不過眼，認為他「不智」
「臧文仲, 其不仁者三, 不知者三。
下展禽, 廢六關, 妾織蒲, 三不仁也。
作虛器, 縱逆祀, 祀爰居, 三不知也。」
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/鵝/
東晉書法家王羲之，喜歡養鵝
當時會稽有一個老太太養了一只善鳴的鵝
王羲之派人去買，老太太不賣
王羲之便和朋友一起去觀賞
然而老太太聽說書法大V要親自來
便殺了鵝準備款待他
王羲之到時，鵝已死，他十分難過，每天嘆息
「王羲之性愛鵝。
會稽有孤居姥，養一鵝善鳴
求市未得，遂攜親友命駕就觀。
姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。」
——《晉書·王羲之》
▽
還有一事也頗能反映王羲之對鵝的愛
據說當時有個老道士
想要得到一本王羲之手書的《黃庭經》
他知道王羲之愛鵝，便投其所好
精心地養了一批良種白鵝
每日在王羲之與友人郊游處放養
功夫不負有心人，王羲之終于「偶遇」了這群白鵝
十分歡喜，便想要買下它們
道士表示不要錢，只要王羲之寫一篇《黃庭經》
王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸
這篇《黃庭經》，世稱右軍正書第二
因為這個頗有意趣的故事，《黃庭經》也稱《換鵝帖》
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/狗/
到了唐代
白富美圈開始養小型觀賞犬作寵物
《簪花仕女圖》中
便畫了兩只小巧的寵物狗
/周昉《簪花仕女圖》局部/
這種寵物狗叫拂菻狗，唐初從西域高昌傳入
原產于拂菻（東羅馬帝國），又稱猧兒
「七年，文泰又獻狗雄雌各一
高六寸，長尺余，性甚慧
能曳馬銜燭，云本出拂菻國。
中國有拂菻狗，自此始也。」
——《舊唐書》
拂菻狗非常名貴，只有宮廷貴婦才養得起
宋朝時，飼養寵物犬的習慣
已經從唐朝時的貴族擴大到富有的平民家庭
▽
據《夷堅志》記載，當時有個叫員琦的人
養了一條很可愛的狗，黑身白足，叫銀蹄
有一天狗丟了，員琦還貼出啟事，懸賞尋狗：
「養狗黑身而白足，名為銀蹄
隨呼拜跪，甚可愛。
忽失之，揭榜募贖。」
《宋史·孝義傳》中提到
「江州德安陳昉」之家，養了一百多條狗：
「有犬百余，共食一槽，一犬不至，群犬不食」
可見當時民間養狗已經很常見
/南宋毛益《萱草戲狗圖》/
▼
/貓/
寵物貓就更為常見了
在許多傳世的宋人繪畫中，就有寵物貓的蹤跡
/毛益《蜀葵戲貓圖》/
/李迪《蜻蜓花貍圖》/
/蘇漢臣《冬日嬰戲圖》/
南宋有位詩人胡仲弓
寫了一首《睡貓》，相當有趣
「瓶呂斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知。
無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。」
貓不抓老鼠還得寵著，可見貓奴自古就有
▽
宋人養貓，要用「聘」
若是親戚、朋友、鄰居家的母貓生了小貓
你想養，就得準備一份「聘禮」
上門「禮聘」回來
「聘禮」通常是一包紅糖、一袋鹽
或者一尾魚，用柳條穿著
黃庭堅寫的《乞貓》
就體現了宋人聘貓的風俗
「聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。」
▽
貓狗如此受歡迎
杭州城中還出現了專門的寵物市場
據《東京夢華錄》的記載
開封府的大相國寺，每月開放5次
有各種鳥、貓、狗，珍禽異獸無奇不有
不僅如此，還有貓糧狗糧出售，非常專業
「凡宅舍養馬，則每日有人供草料；養犬，則供餳糠
養貓，則供魚鰍；養魚，則供蟣蝦兒。」
——《東京夢華錄》
▽
周密在《武林舊事》中
還羅列了杭州城的各種寵物服務
「貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬」
前幾個好理解，改貓犬又是什么呢？
有學者認為，可能就是給寵物貓犬做美容
周密在《癸辛雜識》中
寫女孩子用鳳仙花染甲時又提到
「今回回婦人多喜此，或以染手并貓狗為戲」
就是說，定居于宋朝的阿拉伯女性
染甲的同時，也給貓狗染色
可見宋朝時，人們確實已有寵物美容的概念
▼
/大象/
元朝時的末代皇帝元順帝
不養貓狗，養大象
據說這大象非常有靈性
常常在宮廷聚餐時行跪拜之禮
有時還會跳一段宮廷舞，因此深受元順帝喜愛
▽
元亡后，元順帝的愛象被朱元璋運到南京
有一天，朱元璋設宴讓大象來一段freestlye
大象十分忠貞，表示拒絕，于是被殺了
「一日，上設宴使象舞，象伏不起，殺之。」
——《堯山堂外紀》
當時元朝有個降臣危素
還被朱元璋掛了兩塊木牌
「危不如象」「素不如象」
大意是diss這危素還不如大象忠誠
▼
/養狗養出新高度/
到了清代，寵物犬的飼養到了一個新高峰
當時已經有了京師狗、哈巴狗、周周狗
小種狗、頂毛狗和小獅狗等多種寵物犬
▽
雍正就很愛養狗
他最愛的兩只狗，一只叫造化，一只叫百福
入冬后，雍正便會找裁縫，給愛狗做冬裝
衣服做好后，雍正還要檢查
看看紐扣是否牢固，細節是否精致
不滿意的，打回去重做！
七年九月二十五日，傳旨：
「虎皮衣上托掌不好，著拆去
再狗衣上的鈕絆釘的不結實，著往結實處收拾」
從雍正元年到雍正十年
他十幾次下旨，給愛犬做衣服、造窩
▽
除了雍正，慈禧太后也非常愛狗
/清 慈禧太后便服像屏 故宮博物院藏/
據說，慈禧曾經在紫禁城中
養了一千多只狗，而且每一只都取了名字
這些狗大多是哈巴狗，被稱作「御犬」
無聊時，慈禧便會叫來幾只狗
讓它們在太監的口令下直立、作揖
這其中，慈禧尤其喜歡一只
叫做「海龍」的哈巴狗，不論到哪都抱著它
圖片源于網絡，參考資料：
韓威《再談“衛懿公好鶴”》
王少君《孔子與臧文仲》
《晉書 ·王羲之傳》
李星星《寵物與唐代社會生活》
吳鉤《風雅宋：看得見的大宋文明》
